Gesù torna a casa ... l'umanità di Dio

Ascensione del Signore Gesù Cristo.

E così è l'Ascensione e tu ritorni a Casa
Due cose, Gesù, entrambe provenienti da te per la parte bella e da me per le parti brutte.
La risonanza al tuo amore che ho detto giovedì alla Comunità la Collina, da Ettore Cannavera tuo sacerdote, e una poesia che mi hai ispirato oggi e che rientra nel tema che sta risuonando in me in questi giorni. La tua umanità, e l'umanità di Maria tua madre, nel cuore Amante dell'Eterno Dio.

ciao
r

“In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Così sta scritto: il Cristo patirà e risorgerà dai morti il terzo giorno, e nel suo nome saranno predicati a tutti i popoli la conversione e il perdono dei peccati, cominciando da Gerusalemme. Di questo voi siete testimoni. Ed ecco, io mando su di voi colui che il Padre mio ha promesso; ma voi restate in città, finché non siate rivestiti di potenza dall’alto».
Poi li condusse fuori verso Betània e, alzate le mani, li benedisse. Mentre li benediceva, si staccò da loro e veniva portato su, in cielo. Ed essi si prostrarono davanti a lui; poi tornarono a Gerusalemme con grande gioia e stavano sempre nel tempio lodando Dio”. Lc 24, 46-53

E così Gesù se ne va.

Via, se ne va e torna a “casa”, qualunque cosa sia “casa” per Gesù, Dio e Figlio di Dio.

E mi sembra sempre di più che dovremo abituarci a pensare Gesù oltre e fuori dai connotati regali e sacerdotali con cui generalmente lo indichiamo, e mi sembra che dovremo iniziare a pensarlo in altri modi – per esempio anche al femminile e proprio per non pensare più a Gesù in termini umani, per quel che è stato qui sulla terra, nato da donna.

Perché Gesù è andato via e così, come era sulla terra, nato da donna, eunuco per il regno dei cieli, non lo vedremo più e – immagino – nessuno lo vede più.

Perché Gesù è tornato a casa, di nuovo Dio eterno generato di fronte all'Eterno Dio genitore, Dio tre volte amante e che assume in se stesso uno e trino anche la sua umanità felice e ferita e gloriosa, gloriosa di essere ferita e felice di essere stata rifiutata da noi perché solo così ci può attirare a sé … e chissà cosa significa davvero tutto questo, oltre a ciò che è in ciascuna e ciascuno di noi.

Ma poi Gesù non ci lascia soli.

Lui torna a casa, ma la sua casa è così vicina a noi che non ci lascia soli.

Non ci lascia innanzitutto perché è “nel suo nome che sono predicate a tutti i popoli la conversione e il perdono dei peccati, cominciando da Gerusalemme”.

E parliamo un attimo di Gerusalemme.

Gerusalemme è davvero la nostra città, la città di tutte le donne e gli uomini che aspettano Dio, e quindi lo cercano. Ed è per questa sua vicinanza a Dio che Gerusalemme è anche così attivamente frequentata dalle forze del male.

Così scrive il cardinale Carlo Maria Martini in un suo libro e da questa osservazione dovremo partire per capire che Gesù è in mezzo a noi e noi siamo coloro che portano la sua salvezza nelle nostre carni, ovunque andiamo, ed è per questo che il nostro cuore deve essere sempre rivolto anche a Gerusalemme, la città che soffre per la troppa vicinanza di Dio.

Perché Gerusalemme è la città che ha il suo completamento soltanto in Dio e nell'Amore Dio.

Ma Gesù non ci lascia anche per un'altra ragione.

Perché ci “riveste di potenza dall'alto”: lui va via e noi siamo rivestiti di potenza, "dunamis" (capacità di agire e di fare, possibilità di trasformare), dall'alto, da Dio stesso genitore e generato.

Perché da soli non possiamo fare niente e soltanto se Gesù ci “riveste di potenza” possiamo agire.

Ora, facciamo bene attenzione: non è che Gesù fa tutto e noi nulla, perché è anche vero che senza di noi Gesù fa nulla. Dio Gesù agisce solo in quanto noi lo riceviamo. Per cui il fatto che noi siamo capaci di ricevere Dio è fondamentale per Dio stesso e non solo per noi.

Perché è molto vero che Dio ci riveste di potenza solo in quanto noi siamo capaci di ricevere la potenza con cui lui ci riveste.

Attenzione che qui siamo in un passaggio delicatissimo.

La relazione Dio-Umanità è descritta dalla Bibbia in termini sponsali, come il matrimonio uomo-donna, e come questo matrimonio vede una parte che è “chi dona” ed un'altra parte che è “chi riceve” … e queste due parti sono, “naturalmente” mi verrebbe da dire, l'uomo-maschio che dona e la donna-femmina che riceve, il dono, l'amore sponsale, le figlie e i figli, la famiglia.

In ogni caso è così che la Bibbia ne parla, ma solo principalmente e non unicamente così.

La Bibbia è infinitamente più ricca.

Qui, per esempio, Luca è diverso. Non è nello schema sponsale unidirezionale, uomo-donna maschio-femmina.

Infatti Gesù sta dicendo ai suoi di non fare niente finché non “siano stati rivestiti” di potenza dall'alto.

Il verbo per rivestire è “enduno” ed ha la stessa ampiezza di significati del verbo italiano “rivestire”.

Ci si riveste di un mantello, di un abito, ma ci si riveste anche di una personalità, di un compito. Così il rivestimento ci penetra, ci trasforma, entra a far parte di noi, diventa noi stessi.

Gesù ci riveste di potenza dall'alto.

Gesù è il rivestimento dall'alto che ci trasforma, che si insinua in noi, ci pervade, ci mette addosso qualcosa che altrimenti non potremo mai avere. Qualcosa che da soli non ci appartiene perché è solo di Dio.

Noi riceviamo e Dio dona, ma non so più con quali ruoli.

Non so più dov'è il femminile e dove il maschile e non so davvero chi riceve che cosa.

Perché senza noi che veniamo rivestiti Dio è impotente nel mondo.

Gesù dice ai discepoli che loro non hanno nulla da soli; quindi che senza il rivestimento di potenza dall'alto fanno nulla.

Solo con Gesù, la Potenza dall'alto che ci riveste e ci trasforma e ci intesse di Dio, posso portare Gesù stesso ovunque.

A tutti i popoli. Senza Gesù non ho nessun regalo per “tutti i popoli”.

Ma attenzione, adesso lo vedo come se Gesù ci truccasse, come dire … ci rifacesse “il look” perché è solo in quel “certo modo di essere bellezza”, in quel modo che Dio desidera, che possiamo “ospitare Dio”, essere intessute di Dio e andare in giro a far vedere Dio ed essere credute.

Può essere che l'umanità sia femminile, ma anche Dio è molto femminile nell'immagine di Colei che ci riveste di potenza dall'alto, cioè ci trasforma nei nostri modi d'essere più profondi perché è solo lei che ci conosce così profondamente.

Ed è solo chi si fa trasformare dentro e fuori, chi si fa intessere di Dio e che porta Gesù nella sua carne, che porta conversione e perdono dei peccati, e non sopratutto chi “partecipa ai riti” e chi “fa parte della squadra”.

Dio crea e produce bellezza con le pietre di scarto e non con le pietre che noi abbiamo selezionato e isolato. O sappiamo di pecora o non siamo parte del gregge di Dio.

È questa trasformazione profonda che noi ci portiamo nelle nostre carni, dentro e fuori.

Non c'è Gesù in noi, se questo Gesù non si vede. Se Gesù è in noi il nostro “look” dev'essere rifatto, se il nostro sguardo è intessuto di Dio, Dio è in noi.

Solo impariamo a portarci appresso, in ogni istante della nostra vita, la benedizione che Gesù ci impartisce su una collina vicino a Betània, solo con questa benedizione intessuta ai nostri sguardi, e al nostro cuore, possiamo andare ovunque senza timore.

Perché siamo diventate e diventati tessuto e bellezza di Dio.

All'improvviso canto

il

corpo rosa, artiglio ruggito,

cerbiatta cerva, lupa,

arco di luce elettrica, feroce

studio ricerca artificio,

canto

il corpo rosa incarnato,

colured black Dio, Presente Vivo,

appassionato

di carne di donna

di nate da donna.

All'improvviso

oltre parole automatiche

fatte senza vigore

senza ammirazione

da motori di calcolo automatico

dentro algoritmi produttori

di piastre di sensi, di sensibilità

a galere morte, a prigioni

all'improvviso

canto il corpo nudo rosa

di sesso tempesta

di passione dedizione

di farsi amante:

madre donna

donna presenza

donna dio

donna a donna

donna a uomo

donna

così

in terre di argani curve, in cieli sguardi,

in torri per regali regine

in racconti doni per spose donne amanti

in narrazioni di parti travagli,

felici donne, nudità di bocche

carezze di gambe cuore labbra,

donne opere,

mestieri donne,

fatiche di tormente, felici

donne all'improvviso;

e canto Dio

amore donna eternità, feconda

abisso dell'abitarci amore,

eterno vivente e

farsi vuoto eterno

per accoglierci,

parole corpi,

rosa colured black incarnati

nudi

umani

noi,

donne

ciao r